高椅古村：一把太师椅上的湘西明清民居博物馆

高椅古村：一把太师椅上的湘西明清民居博物馆

湖南怀化会同 | 因山形酷似太师椅得名，杨再思后裔六百年耕读传家

一、太师椅里藏古村：地形与得名

在湖南怀化市会同县东北部的雪峰山南麓，巫水河的一条支流缓缓绕过山脚。若从高处俯瞰，会看见一片青瓦木屋安静地卧在山坳之间：背后是一道连绵的主山，形如椅背；两侧各有一列山梁缓缓伸出，恰似扶手；前方隔着田畴远瞩，又有低矮的案山横陈，宛如脚踏。整体轮廓酷似一把中国古典家具中的太师椅。于是，这个始建于元末明初的村落便有了一个形象而霸气的名字——高椅。

高椅之名并非文人雅士的附会，而是湘西先民在择地而居时，对山川形胜最朴素的观察与命名。中国传统风水讲究"藏风聚气"，太师椅状的地形正符合"后有靠、左右有扶、前有案"的理想格局。高椅古村背山面水，巫水支流如带环绕，既便于取水灌溉，又能在战乱年代凭借山势自守。地名中一个"高"字，既点明了村落高踞山腰的地理位置，也暗含了村民对家族昌盛、高枕无忧的祈愿。

二、杨氏入湘：从再思公到高椅始祖

高椅古村居民以杨姓为主，族谱记载其先祖可追溯至唐末五代时期的诚州首领杨再思。杨再思为靖州、会同一带侗族、汉族融合过程中的重要历史人物，被后世尊为"威远侯"，其族裔广泛分布于湘、黔、桂交界地区。南宋末年，杨再思的后裔杨盛榜为避战乱，沿巫水河谷溯流而上，见此处山环水抱、土肥林茂，遂举族定居，繁衍生息。

明清两代是高椅的鼎盛时期。凭借巫水河航运之便，高椅成为湘西南山区木材、桐油、茶叶外运的重要节点，商贾往来，财富积累，村落的规模迅速扩大。据《会同县志》及杨氏族谱记载，至清代中期，高椅已发展成为一个拥有百余栋民居、祠堂、庙宇、学馆齐备的大型聚落。村中至今保存完好的明清建筑达104栋，是湖南省内少有的古建筑群。

"村居山坳，后倚高冈，左右两山环抱，前临溪水，形如太师椅，故名高椅。"——《会同县志·地理志》

三、窨子屋与马头墙：明清建筑的活化石

走进高椅古村，最引人注目的是成片的窨子屋。这种湘西南特有的民居形式，融合了汉族四合院与侗族干栏建筑的特点：房屋围绕天井而建，四面围合，中间形成小小的院落，既可采光通风，又能收集雨水；外墙高耸，封火墙和马头墙层层叠叠，既防火又防盗。每一栋窨子屋都像是一座微型的城堡，默默地守护着主人的安宁。

村中建筑多采用当地盛产的杉木、青石和青瓦，雕梁画栋，工艺精湛。门楼上的木雕、窗棂上的花格、天井中的石缸，无不透露出昔日工匠的匠心。杨氏宗祠是村落的精神中心，供奉着杨氏先祖牌位，也是族人议事、祭祖、婚丧嫁娶的公共场所。祠前旗杆石、雕花门当，无声地诉说着这个家族的荣耀与规训。

四、巫傩与耕读：山深处的文化基因

高椅古村地处汉、侗、苗文化交汇地带，村中至今保留着丰富的非物质文化遗产。巫傩文化是其中最具特色的一支。傩，是古代驱邪纳吉的祭祀仪式，在湘西地区与民间信仰深度融合，形成了独具特色的傩戏、傩舞和傩面具艺术。每逢年节或村中大事，老艺人便会戴上色彩斑斓的傩面具，在鼓乐声中起舞，祈求风调雨顺、家宅平安。

与此同时，高椅杨氏又极为重视耕读传家。村中曾设有私塾、学馆，鼓励子弟读书入仕。明清两代，高椅出过不少举人、秀才，虽非达官显宦，却足以光耀门楣。"耕可养身，读可明理"的家训，刻在宗祠的楹联上，也刻在一代代高椅人的心里。正是这种耕读传统，让这个偏远山村在数百年间始终保持着文化的活力与尊严。

• 地形得名：村落因酷似太师椅的山形而得名，是中国地名中"象形命名"的典型范例。
• 历史沿革：始建于元末明初，明清时期因巫水航运而兴盛，留存104栋明清建筑。
• 族群记忆：居民多为杨再思后裔，宗祠、族谱、家训构成完整的家族文化体系。
• 文化遗存：窨子屋建筑群、巫傩祭祀、傩戏面具、耕读传统共同构成高椅的文化基因。

五、结语

高椅古村是一把安放在湘西群山中的太师椅，坐看风云六百年。它的名字来自山川，它的故事来自家族，它的建筑来自匠心，它的文化来自多民族的交融与传承。2002年，高椅入选中国历史文化名村；2012年，被列入第一批中国传统村落名录。今天的游客走进高椅，看到的不仅是青瓦白墙，更是一种中国人对家园、对自然、对血脉的深切理解。

本文地名故事基于《会同县志》、杨氏族谱及相关历史文献整理，旨在传播地名文化知识。