陕西铜川耀州漆水西岸的黄堡镇，宋时有窑户造窑神庙，塑一神像，久旱祷雨屡应。有人托梦说自己是柏林人，于是庙中增塑柏林像，与原有神像同祀——一庙两神，传为美谈。后来朝廷敕封，庙神得号「德应侯」，立碑记其事。一块宋碑，把陶业祖师与地方雨神钉在了一起。

临淄孝妇年少守寡，侍奉婆母十余年不肯改嫁。婆母不忍拖累，借口去邻家，暗地里要自尽，孝妇察觉后奔出，回来时婆婆已死，小姑诬告她杀人。狱中她含冤许愿：若有罪愿血逆流向上，若无罪愿血顺流而下，行刑后血竟顺流而下、逆流上柱。此后一眼泉从她生前所坐之处涌出，绕过她家又流回。

古夜郎旧地的传说：一位妇人在水边见三节大竹漂流，推之不去。剖开竹节，里面是一个男婴。孩子长成后雄才大略，以竹为姓，自立为夜郎侯。后来又有竹王以竹节盛酒、饮者皆醉的说法。贵州镇宁一带旧有竹王祠，岁时奉祀。这则故事与《华阳国志》《后汉书》所记夜郎竹王传说相合。

《魏书·序纪》记拓跋鲜卑先祖居大泽，受邻部逼迫，率部南迁。传说途中遇神兽，其形似马而非马，先行导引，族人随其行迹，遂入匈奴故地，居盛乐。一头说不清名字的神兽，成了草原政权最早的「国运之兆」。这则记载既是族源神话，也解释了北魏为什么把盛乐当作龙兴之地。

湘西沅江流域旧时流传「赶尸」之说：客死异乡的湘人，由赶尸匠手持辰州符、摇摄魂铃，领着尸体走夜路返乡。传说脚夫只负责抬运，赶尸匠独行于前，遇村则有「死人客栈」。这门行当的规矩极严：不喊名字、不回头、不走白日。故事背后站着湘西多山、水路凶险、归葬观念极重的历史处境。

海南四大名菜之首，因产文昌得名，据《文昌县志》有四百年历史。天赐村井水椰林驯养，清水浸熟、冰水'过冷河'，皮脆肉嫩、肥而不腻，配姜蓉与鸡油饭享誉东南亚。

新疆伊犁哈萨克族冬季珍味：马肉条连肋骨灌入马肠，加盐与香料、畜筋扎紧，风干或果木熏制一个月，耐贮御寒。待客分肉、配纳仁，是非遗里的游牧饮食智慧。

江苏徐州沛县两千年名味，叙说樊哙屠狗与刘邦赊账的汉代典故。《史记》'以屠狗为事'可考，传说巨鼋驮刘邦渡河、老汤成'鼋汁'，酱红油亮、酥烂脱骨。

陕西宝鸡岐山名产，源自周代'尸祭制度'的'馂馀之礼'。头碗泼汤敬神祭祖、后食共享，红油细面配五色臊子，酸辣鲜香，一碗面延续三千年礼制传承。

客家三大名菜之首，客家人南迁后以豆腐代饺子皮、酿入肉馅的思乡智慧。梅州五华酿豆腐皮焦馅汁、咸鲜油润，是年节团圆与待客的招牌，被誉为迁徙记忆的滋味见证。