稷山：以山为名，后稷教稼之地的农耕文明密码

稷山：以山为名，后稷教稼之地的农耕文明密码

隋开皇十八年改高凉为稷山，一座山与一个县，千年承载的农耕记忆

一、稷王山下——后稷教民稼穑的圣地

在山西省西南部的运城市北端，有一座因山得名的千年古县——稷山县。县境北依吕梁山余脉，南接峨嵋岭，汾河自东向西穿境而过，滋养着这片古老而肥沃的黄土地。而在县境南部，巍然耸立的稷王山，不仅是稷山县名的由来，更是中华农耕文明的重要发源地之一。

稷王山，古称稷山，地处稷山、新绛、闻喜、万荣、盐湖区五区县交界处，海拔约1279米。山虽不高，却在中国农耕文化史上具有至高无上的地位——相传这里是后稷教民稼穑的圣地。后稷，名弃，是周部族的始祖，被后世尊为"五谷之神""农桑之祖"。他生活在尧舜时代，是中国历史上第一位被记载的农官，也是中华农耕文明的开创者之一。

"弃为儿时，屹如巨人之志。其游戏，好种树麻菽，麻菽美。及为成人，遂好耕农，相地之宜，宜谷者稼穑焉，民皆法则之。帝尧闻之，举弃为农师，天下得其利，有功。帝舜曰：'弃，黎民始饥，尔后稷播时百谷。'封弃于邰，号曰后稷，别姓姬氏。"
——《史记·周本纪》

据《史记》记载，后稷从小就对农作物有着浓厚的兴趣，"好种树麻菽"，长大后更是精通农耕之道。他观察土地的特性，根据不同的土壤条件种植适宜的谷物，百姓纷纷效仿学习。帝尧听说后，推举他担任"农师"，掌管天下农业。后稷教民耕种，解决了黎民百姓的饥饿问题，立下不朽之功。帝舜将他封于邰地，赐号"后稷"。"后"是君主之意，"稷"是谷物之名，"后稷"便是"谷物之王"的尊称。

稷王山正是后稷当年教民稼穑的地方。当地传说，后稷在稷王山上观察天象、辨识五谷、改良农具，然后走下山来，将耕种技术传授给周边的先民。山上至今流传着"五谷石"的传说——相传后稷将五谷种子藏于稷王山石缝之中，以备后世不时之需，历经千万年，种子化为五彩石子，形似五谷，被称为"五谷石"。这些传说虽然带有神话色彩，却折射出稷王山在农耕文明起源中的独特地位。

二、从高凉到稷山——县名沿革的历史脉络

稷山的历史可以追溯到春秋战国时期。春秋时期，这里属于晋国；战国时期，三家分晋后归于魏国。秦统一六国后，此地属河东郡。汉代时，为闻喜县地。然而，稷山作为独立的县份，始于北魏时期。

北魏太和十一年，即公元487年，孝文帝拓跋宏进行了一系列改革，其中包括行政区划的调整。这一年，朝廷分出闻喜、龙门两县的部分区域，设置了高凉县，并设立高凉郡，郡治就设在高凉县城，也就是今天稷山县东南三十里的北阳城村。"高凉"之名，一说因县城建于高岗之上，气候凉爽而得名；一说取"高阜清凉"之意。自此，稷山有了独立的县级建制，至今已有一千五百多年的历史。

"北魏孝文帝太和十一年（487年）置高凉郡，下设高凉、龙门二县，郡治在高凉县城。"
——清同治四年版《稷山县志》

此后的百余年间，高凉县的归属和治所几经变迁。北周武帝保定元年（561年），高凉县治迁至玉壁，也就是今天稷山县西南十二里处，属高凉郡。玉壁城是南北朝时期的军事重镇，历史上著名的"玉壁之战"就发生在这里。东魏丞相高欢两次率军围攻玉壁，均以失败告终，第二次围攻时更是伤亡惨重，高欢本人也因此一病不起，不久病逝。玉壁之战成为中国古代战争史上以少胜多、以弱胜强的经典战例。

隋朝建立后，隋文帝杨坚对全国行政区划进行了大规模调整。开皇三年（583年），废高凉郡，高凉县改属绛州。开皇十八年，也就是公元598年，隋文帝下诏改高凉县为稷山县，县治迁至汾水北岸，即今天的稷山县城所在地。这是"稷山"作为县名首次出现在历史舞台上，此后沿用至今，已有一千四百多年。

为什么隋文帝要将高凉县改名为稷山县呢？这与隋朝的治国理念密切相关。隋朝结束了南北朝数百年的分裂局面，实现了天下一统，统治者深知农业是立国之本。将县名改为"稷山"，既是对当地悠久农耕传统的认可，也是以农神后稷之名，勉励百姓勤于耕织、重农兴邦。以山为名，以稷为号，寄托了隋王朝对农业生产的高度重视。

• 北魏太和十一年（487年）：置高凉县，设高凉郡，为稷山独立设县之始
• 北周保定元年（561年）：县治迁至玉壁城（今稷山西南）
• 隋开皇三年（583年）：废高凉郡，高凉县改属绛州
• 隋开皇十八年（598年）：改高凉县为稷山县，县治迁至汾水北岸（今县城）
• 唐、宋、元、明、清：县名沿用，归属略有变更，均以"稷山"为县名

三、稷山与"稷"——五谷之神的文化密码

"稷"字，在中国传统文化中有着极为丰富的内涵。它既是一种具体的农作物，又是五谷之神的名号，更与"社"字组成"社稷"一词，成为国家的代称。要理解稷山的地名文化，首先要读懂"稷"字背后的文化密码。

从文字学角度看，"稷"是一个形声字，从禾，畟声。本义是指古代一种重要的粮食作物，一般认为就是今天的粟，也就是小米。在古代，稷被列为"五谷之长"，是先民最重要的粮食来源之一。《诗经》中多次提到"稷"，如《小雅·甫田》中的"黍稷稻粱，农夫之庆"，描绘了丰收时节农夫的喜悦；《大雅·生民》则详细叙述了后稷诞生与发明农业的故事，是周人祭祀始祖后稷的史诗。

"厥初生民，时维姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止，载震载夙。载生载育，时维后稷。"
——《诗经·大雅·生民》

《生民》是《诗经》中最古老的诗篇之一，讲述了周人始祖后稷的诞生神话。相传后稷的母亲姜嫄在郊外祭祀时，踩了天帝的脚印而怀孕，生下了后稷。后稷出生后经历了种种磨难，却都得到了神灵的护佑。长大后的后稷精通农耕，"艺之荏菽，荏菽旆旆，禾役穟穟，麻麦幪幪，瓜瓞唪唪"，他种植的大豆、禾苗、麻麦、瓜果都长得极为茂盛。这首诗不仅是对后稷的赞颂，更是周人对自身农耕文明起源的深情追忆。

由于后稷对农业的巨大贡献，他死后被尊为"稷神"，也就是五谷之神。在古代中国，"社"是土地之神，"稷"是五谷之神，土地和粮食是国家的根本，因此"社稷"便成了国家的代名词。《左传》中有"社稷之主"的说法，《礼记·祭法》中记载："是故厉山氏之有天下也，其子曰农，能殖百谷。夏之衰也，周弃继之，故祀以为稷。"这里的"周弃"就是后稷，他被历代王朝奉为稷神，享受国家祭祀。

在稷王山一带，后稷的传说更是深入人心。当地百姓世代相传，后稷不仅在这里教民耕种，还发明了耒耜等农具，制定了历法节气以指导农时。山上的每一道沟壑、每一块岩石，似乎都在诉说着这位农祖的故事。而以"稷"命名的这座山、这个县，就是一座永恒的丰碑，铭记着中华农耕文明的源头。

四、农耕文明的活化石——稷王庙会与稷王文化

后稷的传说在稷山地区流传了数千年，早已融入当地百姓的日常生活之中。为了纪念这位农耕始祖，稷山及周边地区修建了多座稷王庙，形成了独特的"稷王文化圈"。其中，位于稷山县城的稷王庙最为著名，是全国现存规模最大、保存最完整的专祀后稷的庙宇，现为全国重点文物保护单位。

稷山稷王庙始建于元代，明万历年间曾大规模修缮。庙宇坐北朝南，占地约一万平方米，主要建筑有山门、献殿、后稷楼、泮池、八卦亭等，布局严谨，气势恢宏。献殿前的四根石雕廊柱尤为珍贵，柱上雕刻着各种农事场景和花卉图案，刀法细腻，栩栩如生，是明代石雕艺术的精品。殿内的壁画也极具价值，描绘了后稷一生的事迹，从诞生到教民稼穑，再到受封于邰，画面生动，色彩绚丽。

"稷王庙，在县治南，元至正五年建，明万历四十七年重修。每岁四月十七日，居民赛祭。"
——清乾隆版《稷山县志》

除了县城的稷王庙，稷王山周边还有多座稷王庙，如新绛县北池稷王庙、闻喜县的稷王庙等，形成了"四大稷王庙"拱卫稷王山的格局。这些庙宇不仅是祭祀后稷的场所，更是当地农耕文化的重要载体。每年农历四月十七日，也就是传说中后稷的诞辰，各地都会举行隆重的稷王庙会，祭祀农神，祈求丰收。

稷王庙会是稷山地区最具特色的民俗活动之一。庙会期间，周边百姓齐聚稷王庙，上香祈福，感谢后稷赐予五谷丰登。庙会上有各种传统文艺表演，如锣鼓、社火、高跷走兽等。其中，稷山的"高跷走兽"更是国家级非物质文化遗产，表演者踩着高跷，扮演各种神兽，造型夸张，气势磅礴，是庙会的一大亮点。此外，庙会上还有各种农副产品交易，是当地重要的物资交流平台。

除了稷王庙会，稷山地区还有许多与农耕相关的民俗活动，如春节的"迎春"、清明的"祭先农"、秋收后的"谢土"等，这些习俗代代相传，构成了一幅幅生动的农耕文明画卷。直到今天，稷山百姓仍然保留着对土地的敬畏、对农时的尊崇、对丰收的期盼，这些都是后稷精神在当代的延续与传承。

• 稷山稷王庙：全国最大的后稷专祀庙宇，全国重点文物保护单位，始建于元代
• 稷王庙会：农历四月十七日举行，祭祀后稷，祈求丰收，是当地重要的民俗活动
• 高跷走兽：国家级非物质文化遗产，稷山庙会特色表演，以造型夸张、气势雄浑著称
• 五谷石传说：稷王山上的奇石，形似五谷，相传为后稷所藏种子所化
• 农耕民俗：迎春、祭先农、谢土等农事习俗，传承千年的农耕文化记忆

五、表里山河——稷山的历史文化遗存

稷山县虽然面积不大，却是一块文化底蕴极为深厚的土地。除了稷王山和稷王庙，这里还保留着众多珍贵的历史文化遗存，见证着千年古县的沧桑变迁。从远古时期的仰韶文化遗址，到南北朝时期的玉壁古战场，再到明清时期的古村落，稷山的每一寸土地都镌刻着历史的印记。

在稷山县境内，已发现多处新石器时代的文化遗址，如荆村遗址、马村遗址等，出土了大量仰韶文化和龙山文化时期的陶器、石器、骨器。这些考古发现证明，早在五六千年前，稷山一带就有先民在此繁衍生息，从事原始农业生产。这与后稷教民稼穑的传说遥相呼应，为中华农耕文明起源于晋南地区提供了实物佐证。

"汾水又径稷山北……山有稷祠，故世俗名是山为稷山。"
——《水经注·汾水》

北魏地理学家郦道元在《水经注》中记载了稷山的位置和山上的稷祠，说明早在北魏时期，稷王山上就有祭祀后稷的祠庙，"稷山"之名也已为世人所熟知。这比隋开皇十八年改县名为稷山还要早一百多年。由此可见，以"稷山"为县名，并非隋文帝的凭空创造，而是对这一地区悠久历史文化的认同与继承。

玉壁城遗址是稷山又一处重要的历史遗迹。这座始建于北魏的军事要塞，在南北朝时期见证了东西魏之间的多次激战。公元546年，东魏丞相高欢率十万大军围攻玉壁，西魏守将韦孝宽凭城固守，高欢攻城五十余日，伤亡七万余人，最终无功而返。玉壁之战充分展现了古代战争的惨烈与谋略，也让玉壁城之名永载史册。如今，玉壁城遗址虽已历经千年风雨，城垣轮廓仍依稀可辨，站在遗址上，仿佛还能听到当年的金戈铁马之声。

稷山的古村落也极具特色。其中，马村的段氏宋金砖墓群最为著名，这些墓葬雕刻精美，内容丰富，有戏曲表演、庖厨宴饮、农耕生产等场景，生动再现了宋金时期的社会生活，被誉为"地下艺术宫殿"。此外，稷山还有青龙寺、大佛寺等众多古建筑，以及稷山螺钿漆器、稷山麻花等传统手工艺和美食，共同构成了稷山丰富多彩的文化图景。

从后稷教民稼穑的远古传说，到隋开皇年间定名稷山的历史变革，再到今天蓬勃发展的县域经济，稷山县走过了一条不平凡的道路。"稷山"这个名字，承载着中华农耕文明的起源记忆，铭刻着先民们勤劳智慧的精神品格，也寄托着后人对美好生活的向往。稷王山下，汾水之滨，千年古县正以崭新的姿态，续写着新时代的农耕华章。

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