陷巢州：满城人都笑她疯癫，只有她一个人在雨里奔走呼号

陷巢州：满城人都笑她疯癫，只有她一个人在雨里奔走呼号

安徽巢湖·焦姥化山与"陷城为湖"的传说

一、巢湖中心的几座山

安徽巢湖，水面辽阔，湖心偏西浮着一座不大不小的岛，叫姥山（"姥"读mǔ）。岛上矗立着一座明代文峰塔，塔影落在水里，随波一动一动。姥山东南方向，还有一座小小的山头，叫孤山，也叫姑山。

水面之下，据说沉着一座城。当地人把这桩事叫作"陷巢州"。

二、石龟的眼睛红了

【民间传说】相传很久以前，巢州是一座繁华的州城。城里住着一位孤苦的老妇人，人称焦姥。

焦姥不知因何得了一件奇异的预兆——或说得白龙报恩，或说得神人托梦，说法不一，但内容一致：这座城要陷了。她被告知一个征兆——"东门的石龟，眼睛红了，就是时候"。

焦姥从此天天去东门看那只石龟。日子一天天过去，石龟的眼睛始终是石头的灰色。她开始挨家挨户地劝人：快走吧，这城要沉了。

没有人信。街坊笑她老糊涂，孩童跟在后面起哄，差役嫌她扰民。焦姥说不动任何人，只能自己每天继续往东门跑。直到有一天，她看见石龟的眼睛红了。传说那是城里的顽童用朱砂涂上去的——涂的人在笑，笑的是那个"疯婆子"。

焦姥没有再劝第二遍。她奔回家，拉起女儿就跑，一边跑一边喊。风雨就这么来了，整座城在她的喊声里裂开、塌陷、沉入水中。焦姥和女儿被水吞没——也有人说，她们在半途就被浪卷走了。

三、一个"陷城为湖"的古老母题

"一座城因故一夕沉入水底"，并不是巢湖独有的故事。它在中国典籍里，有一个极古老的源头。

【原文引用】《淮南子·俶真训》："夫历阳之都，一夕反而为湖。"

历阳，就是今天安徽和县一带，紧邻巢湖。短短一句，记下了汉代人已经熟知的这个故事类型：城池一夕之间变成湖水，善人与恶人一同沉没。

【大意转述】《淮南子·俶真训》在这一句之后接着说，在这样的变故里，"勇力圣知与罢怯不肖者同命"——勇武聪明的人与怯懦无能的人，命运并无不同。这句话的苍凉，两千多年后仍然硌人。

巢湖的"陷巢州"，正属于这一脉古老的母题。它比单纯的灾难叙事多了一重：一个明知无人会信、仍然坚持去劝的人。

四、焦姥为什么变成了山

故事的结局，是它最温柔的地方。传说大难之后，焦姥化作了湖中的姥山，她的女儿化作了孤山，焦姥跑丢的一只鞋，化作了另一处小小的礁岛。母亲成了一座较高的岛，女儿成了一座较小的岛，隔着水，年年相望——地理就这样被民间文学接管，成了故事的落款。

巢湖的水下，也确实藏着东西。2001年前后，人们在巢湖烟墩乡唐咀村附近的水底，发现了一处古遗址，房屋、陶器、古井的痕迹沉在泥沙里，被称作"唐咀水下遗址"。有研究者把它与"陷巢州"的传说联系起来。

需要说清楚的是：遗址是真的，沉没也是真的，但"一夕陷城"是传说。巢湖的成因，地质学上一般归入断陷湖，是漫长年代里地壳运动的产物，而非某一个风雨之夜。真实与传说在这里并不冲突——人们只是习惯给一片浩瀚的水面找个开头。地质学给了一个答案，民间给了一个记得住的人。

五、余味

姥山岛上香火不断，文峰塔的砖缝里长着草。船从湖上过，会有人指着岛说：那是焦姥化的。

一个在雨里喊了一辈子"快走"的老妇人，最后没有得到一句道歉，只得到了两座岛和数百年香火。可换个角度想——满城的人都被水带走了，只有她的名字留在了水面上。

姥山岛上的文峰塔，是明代崇祯年间始建、清代重修的旧物。有人说塔是为"镇水"，也有人说只是给巢湖添一处文脉标志。无论哪种说法，塔立在那里，恰好成了焦姥故事的背景——一个传说的分量，很多时候就靠这样一座真实的建筑撑着。

今天的巢湖沿岸，仍有老人会讲"陷巢州"，讲法各有出入，可讲到焦姥挨家挨户劝人那一段，几乎所有人都会停一下。这大概是这则传说里最不肯被改动的一处：城陷不陷、水来不来都可以商量；那个挨着骂也要喊下去的人，不能改。

• 流传地：安徽 合肥巢湖市（巢湖水域及沿岸村镇）
• 母题：精魂化形（焦姥化姥山、其女化孤山）
• 古籍旁证：《淮南子·俶真训》"夫历阳之都，一夕反而为湖"（原文引用，记同型母题）；"陷巢州"本事见清代以来地方志与民间口传
• 异文：预兆一说为白龙报恩相告，一说为神人托梦；结局一说母女俱没于水后化山，一说其女独存
• 民俗禁忌：旧时巢湖船家有"过姥山不呼名"之说，谓水上唤地名易招风；渔民祭湖祈安，忌在湖中倾污

本文民间故事基于地方口传与古籍文献整理，旨在传播中国传统民间文化与想象力之美。