白鹿引泉：一头白鹿把盐引给了宁厂人，巫溪古镇靠这口泉香了四千年

白鹿引泉：一头白鹿把盐引给了宁厂人，巫溪古镇靠这口泉香了四千年

重庆巫溪宁厂古镇·白鹿盐泉与龙君庙的传说

一、深山里的猎人，追了一头不慌不忙的白鹿

从重庆城区往东北走，过了奉节、巫山，大宁河在绝壁之间拐过无数道弯，才把巫溪县城露出来。再往北半小时，河岸上趴着一片青灰色的老屋，那就是宁厂古镇。两千年里，这里的人不种田、不跑船，只做一件事——熬盐。

传说在很久以前，大宁河两岸还是一片虎豹出没的荒山老林。住在这里的巴人以打渔狩猎为生，撑着独木舟在河上往来。有一天，一个姓袁的猎户带着猎狗、挽着弓箭进了山，可一整天连只野物都没见着。

正要往回走，他抬头看见河边立着一头雪白的鹿，正在低头饮水。他压低身子慢慢挪过去，不料脚下一根枯枝“啪”地断了。白鹿撒腿就跑，他拔腿就追。

怪的是，那鹿跑得不快不慢，总跟他隔着一箭之地，射不着也捉不到；跑一阵还回头望他一眼，像是在给他引路。

二、洞口涌出的那股苦水，熬出了白花花的盐

追到大宁河与后溪河交汇的地方，白鹿拐了个弯，朝山坡上一个石洞奔去。猎人赶到洞口，只见银光一闪，鹿不见了，洞里却哗哗涌出一股泉水。

他又累又渴，捧起泉水就喝，一口下去，又苦又涩，舌头根发咸。他愣了一下，赶紧砍了根竹筒装满，背回家去。

到家把水倒进锅里一熬，水汽散尽，锅底结出一层白花花的盐。消息传开，袁氏一族搬到这里定居，小道踩成了大路，山林渐渐成了市井。泉所在的山叫宝源山，人聚的地方就是今天的宁厂古镇。

南宋的地理书《舆地纪胜》把这件事记得清清楚楚：白鹿盐井在县北三十里的宝源山，原先是袁家的地，猎人出猎看见白鹿在山间上下往来，追进洞中便不见了踪影，因尝泉水知味，这才以鹿为泉命名。这段原文，见文末所引。

三、一孔一份的卤水账：从万灶盐烟到七里半边街

盐泉一被发现，宁厂就不再是荒村了。汉朝初年，朝廷就在宁厂设了盐官；东汉末年，刘备在这里分设北井县，县名直白得很——县城北边有盐井。

到了宋代，宁厂设大宁监，年产盐两百多万斤，占全川的四分之一；光是为盐灶砍柴的樵夫就有一两万人。明清鼎盛时，盐灶户发展到三百三十六家，煎锅一千多口，号称“两溪渔火，万灶盐烟”。

可卤水是有限的。灶户一多，为抢卤水起争执的事就免不了。北宋淳化二年，大宁知监雷说在盐泉旁凿石砌池，把卤水先蓄起来，池外横一块木板，板上钻三十个小孔，一股卤水算一份。

到清代雍正年间，木板换成了铁板，孔数增到三十八，两处合起来六十八孔；民国时铁板再换钢板，又添一孔，成了现存的六十九眼。谁家占几孔，就按几孔缴税、担几分责任。有人说，这是中国最早的“股份制”雏形。

四、龙君庙与白鹿盐泉：把恩情刻在石头上

宁厂人没有忘记那头鹿，也没有忘记那个猎人。他们在泉眼边盖起一座龙君庙，把盐泉和储卤的龙池护在庙里；洞口雕了一个石龙头，龙珠两侧各喷一道泉水，日夜不停地流进龙池。

庙里立着高大的塑像：猎人肩背弓弩、牵着猎狗，正追射前方的一头白鹿。一代一代的盐工从塑像前走过，进作坊之前先看一眼。

另一种说法里，白鹿本就是仙人所化，特意来指点山民找到活命的盐；盐找到之后，又有仙人化作老翁，在宁厂搭起屋子，亲自动手做煮盐的器具、砌储卤的池子，手把手教人熬盐。

这些当然都是传说。但传说背后有一件事是真的：宁厂古镇因盐而兴，也因盐而聚人。河岸边那条宽不到两米、绵延三点五公里的“七里半边街”，店铺全建在南岸，屋檐挨着屋檐，是灶户、盐工、挑夫和船家一砖一瓦垒出来的。

五、宝源山上，盐灶凉了，泉水还在流

一九九六年腊月二十九，大宁盐场停了最后一班灶火。此后古镇安静下来，年轻人出去打工，老屋一栋栋空着，“七里半边街”上只剩下游客的脚步声。

可宝源山下的泉还在冒。二〇一九年十月，大宁盐场被列为第八批全国重点文物保护单位，龙君庙遗址、储卤池、溪口码头遗址等十一处文物点一并入册。盐灶凉了，龙池里的水还是清亮的。

站在龙池边看那股白练一样的泉水从洞口泻下来，很容易明白宁厂人为什么要给一头鹿修庙：在一处连路都难走的峡谷里，一口咸泉就是一条命，一个镇子的四千年，就系在这股又苦又咸的水上。

《舆地纪胜》载：“大宁白鹿盐井，在县北三十里宝源山，旧为袁氏地，一日出猎见白鹿往来于上下，逐鹿入洞不复见，因酌泉知味，故以鹿名其井。”（原文引用）

• 流传地：重庆市巫溪县宁厂镇（古属大宁监，巴人故地）
• 母题：泉源发现·盐泉与产业神（白鹿引路的祥瑞叙事）
• 古籍旁证：南宋王象之《舆地纪胜》大宁监“白鹿盐井”条；地方口传见《巫溪民间文学》整理本
• 异文：一说白鹿为仙人所化，指点山民得盐；一说仙人化老翁教制盐之法；一说猎人取水回家请老中医辨味方知是盐卤
• 民俗禁忌：龙君庙内盐泉、龙池旧时视为盐场命脉，取卤护池皆有定规，忌污秽之物近池

本文民间故事基于地方口传与古籍文献整理，旨在传播中国传统民间文化与想象力之美。