蚕花娘娘与那匹白马：江南含山上，一个姑娘为何化作了蚕

蚕花娘娘与那匹白马：江南含山上，一个姑娘为何化作了蚕

【民间传说】杭嘉湖蚕乡的蚕神信仰，从《搜神记》的“女化蚕”到含山“轧蚕花”

一、一座小山，为何成了江南蚕乡的“蚕花圣地”

浙北平原上几乎全是水网，独独有一座小山突兀地立着，叫含山。它紧贴着京杭大运河，在湖州南浔与嘉兴桐乡的交界处，海拔不过几十米，却是这一带唯一的山。

每年清明，方圆几十里的蚕农从水路、陆路涌向这里。人实在太多，上山路上前胸贴着后背，吴方言里管这种挤叫“轧”。这场庙会因此得名“轧蚕花”，一挤就是上千年。

蚕农不是来游山玩水的。清明前后正是蚕种孵化的时节，他们上山，是去蚕花殿拜一位女神——蚕花娘娘。

当地人说，含山就是蚕神的降临地与发祥地。山顶有蚕花殿，山上有蚕花娘娘的塑像：一尊女子像，身边依傍着一匹白马。人和马，供在同一座神龛里。

二、从《山海经》到《搜神记》：蚕为何长着一颗马头

蚕长着马头，这个念头很古老。《山海经·海外北经》里写：“欧丝之野在大踵东，一女子跪据树欧丝。”一个跪在树下吐丝的女子，是蚕神最早的样子。

《荀子·赋篇》里有一条谜语：“此夫身女好而头马首者与？”身体像少女一样柔婉，头却像马——谜底就是蚕。可见在战国人眼里，蚕与马的关联已经存在。

为什么蚕和马能扯上关系？《周礼·夏官》郑玄注引《蚕书》给了一个说法：“蚕为龙精，月直大火，则浴其种，是蚕与马同气。”蚕和马都对应天上的大火星，生命节律相通。

到了东晋，干宝把这些散落的碎片攒成了一个完整的故事，收进《搜神记》卷十四。干宝是海盐人，做官在山阴，这个故事是他从江浙蚕乡“收”来的。

三、白马驮父归来，庭院里那张马皮

故事从一户只剩女儿的人家开始。父亲远征不归，家中只有一女，养着一匹公马。女儿思念父亲，穷居幽处，半是玩笑地对马说：你若能替我把父亲接回来，我就嫁给你。

马当真了。它挣脱缰绳，径直跑到父亲所在的地方。父亲见到自家的马又惊又喜，骑马回了家。可这匹马从此不肯吃草，只在女儿进出时又喜又怒地踢踏，如此不止一次。

父亲察觉有异，私下追问女儿，问出了实情。他觉得这事有辱门楣，便设下弓弩把马射杀，剥下马皮摊在院子里晾着。

父亲出门后，女儿与邻家女孩在皮边玩耍，一脚踩上去骂它：你就是一头畜生，还想娶人做妻子？招来这一身剥皮之苦，何苦来。话还没说完，马皮猛地翻起，卷起少女就飞走了。

几天后，人们在一棵大树的枝桠间找到了她——少女和马皮一起，已经化成了一只蚕，在树上抽丝结茧。那茧又厚又大，与寻常蚕茧不同。邻家妇人取来饲养，收成翻了好几倍。这棵树从此被称为“桑”。

这一段就是《搜神记》的骨架：一句戏言、一次践行、一场毁约、一次化形。故事里没有法术，只有一个被轻慢的承诺。

四、坟上桑树与坟上蚕：含山异文的另一种结局

传到杭嘉湖，故事换了模样。含山一带讲的是一位武姓员外的女儿，名叫蚕花，自幼随父习武，文武双全。清明前夕，父亲应邀外出剿盗，误入贼巢，身陷重围。

蚕花情急之下贴出告示：凡武艺高强、未婚的男子，能救父脱险者，愿将终身相许。揭榜的是一位家境贫寒的青年，姓白名驹马，自幼练得一身好武艺。

他救回了员外。可员外嫌白家贫寒，门不当户不对，瞒着女儿用了调包计，让使女顶替出嫁。白驹马掀开红盖头，怒起伤了使女，赶去理论，争执中被员外一剑刺中。被软禁房中的蚕花听到消息，悲恨交加，撞壁自尽。

乡人被这对年轻人的忠贞打动，把他们合葬在含山顶上。来年春天，人们发现蚕花小姐的坟上长出了一棵桑树，白驹马的坟上爬出了小虫。小虫吃桑叶、结茧、化蛾。方圆百里的人从此学会采茧缫丝、织绸御寒。

于是乡人捐资，在含山顶上建起蚕花殿，每年清明上山祭拜蚕花仙子，祈求养蚕有个好收成。合葬的两座坟，成了这套仪式的起点。

同一则神话，在两个地方长出两种结局：一个止于化蚕，一个落在殉情。前者解释蚕是怎么来的，后者解释这座山为什么该被祭拜。

五、清明轧蚕花：挤一挤，把蚕气带回蚕室

蚕花不是真的花。它是用彩纸、蚕茧、绸帛做成的头饰。蚕到大眠时称重计数，一斤大眠蚕收一斤茧叫一分蚕花，“蚕花廿四分”便是最隆重的祝福。

从清明头清节起，含山庙会连着三天。蚕农背蚕种上山求神、买蚕花簪在鬓边，再到仙人潭边洗手、往潭中投一枚小石子，念一句“蚕花廿四分，谢谢蚕神仙”。

这一天在民间被看作蚕花娘娘的生日。江南蚕乡还有一整套相关习俗：腊月十二祭蚕神，正月“烧田蚕”，除夕孩子提灯“呼蚕花”，清明前后“扫蚕花地”，表演掸蚕、采桑、饲蚕、捉蚕、上山的过程。

含山轧蚕花已列入国家级非物质文化遗产名录，并作为“中国传统桑蚕丝织技艺”的子项目之一，入选联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。

从一匹马到一条蚕，从一座坟到一场庙会，线索其实很清楚：人们把对丰收的盼头，托在了一个化成蚕的姑娘身上。她跌进过的那个庭院长出了桑树，她化成的蚕，喂饱了江南。

“马皮蹶然而起，卷女以行……后经数日，得于大树枝间，女及马皮尽化为蚕，而绩于树上。其茧纶理厚大，异于常蚕。”——东晋·干宝《搜神记》卷十四“女化蚕”（原文引用）

• 流传地：浙江省湖州市南浔区善琏镇含山一带，及嘉兴、桐乡、德清等杭嘉湖蚕乡
• 母题：蚕神／丝业行业祖师来源·人畜婚配与蜕皮化形
• 古籍旁证：《山海经·海外北经》“欧丝之野”、《荀子·赋篇·赋蚕》、《周礼·夏官》郑玄注引《蚕书》、东晋干宝《搜神记》卷十四“女化蚕”、宋戴埴《鼠璞》“蚕马同本”、《太平广记》卷四七九引《原化传拾遗》
• 异文：《搜神记》止于“女及马皮尽化为蚕”；湖州含山另流传武员外之女蚕花与青年白驹马双双殉情、合葬含山、坟上长桑坟上出蚕的版本，更重信义与贞烈
• 民俗禁忌：养蚕的“蚕月”忌大声喧哗、忌外人进蚕室、忌说“鼠”“僵”等字；见面互祝“蚕花廿四分”

本文民间故事基于地方口传与古籍文献整理，旨在传播中国传统民间文化与想象力之美。