苗疆深处有书声：城步儒林镇，一座被书院命名的县城

苗疆深处有书声：城步儒林镇，一座被书院命名的县城

七百年前，一位苗乡乡贤捐建书院，从此这座边陲小城有了一个中原味道的名字

一、苗疆深处的“儒林”之名

湖南城步苗族自治县地处湘西南边陲，东依黔峰山，西屏云雾岭，南滨古雄溪，北通资水源，巫水自南向北穿境而过。这里的县城，叫儒林镇。

一个以“儒林”为名的镇子出现在苗岭深处，本身就带着故事感。在人们的印象里，边地山城的地名多与山水、部族、驻军相关，而“儒林”却是典型的中原文教语汇，指儒者之林、读书人之群。它不是从这片土地里长出来的词，而是被人带进来的。

二、皇庆二年：一介乡贤与一所书院

元皇庆二年（1313年），城步乡贤杨再成在赤水峒耆宿杨景清、江长顺、张茂卿等人的襄助之下，捐资肇建儒林书院。书院落成后，延聘名师、开坛讲学，教化苗乡子弟。据城步地方文献记述，这是我国少数民族地区最早兴建的儒家书院之一。

书院的缘起，要往前追。据《城步苗款》与地方文献所载，城步杨氏的始祖杨再思是唐末将领，五代十国战乱之际，他收拢整合湘西南各部族，弭平地方纷争，戍守边陲、安定生民，后世尊称其为“飞山太公”。杨再思的第三子杨正修笃学儒术、博览五经，曾夺经魁、登进士第，在赤水峒兴办私学，为苗乡儒学教化之始。到了后裔杨再成这一代，家学已历数世，他倾其家财，建起了儒林书院。

一方水土的兴学，往往始于一个家族的坚持。城步杨氏世代居于湘桂边地，把中原的儒学文脉一路引到南楚边陲，又融入了忠勇尚武的风骨与耕读传家的底蕴，最终成为影响一方的望族。书院，就是这份坚持最具体的落点。

三、以儒为林：一所书院的三百年

书院取名“儒林”，取“以儒为林”之意，寄望偏远山野之间，读书明理之人如林木繁茂、生生不息。这四个字听起来文气，落到实地却是极实在的事：要有屋舍、有藏书、有束脩、有先生愿意进山。据地方记述，儒林书院存续三百余载，培养了不少苗乡子弟，明清两代，城步的文风因之渐盛。

书院的选址也颇有讲究。镇境之内，巫水涵清、蒋村春渡等县内古八景中的六景都在此一带，山环水抱，视野开阔。古人办学讲究“择胜地、立精舍”，在这样的地方读书，确实容易静得下心来。

书院之名“儒林”，取“以儒为林，英才辈出”之深意，寄望偏远山野之间，读书明理之人如林木繁茂、生生不息。（大意转述自城步地方文献记述）

值得一提的是，这座书院并非孤例。在湘西南的苗侗村寨间，私学、义学与书院曾长期并存，构成了一套山地的教育网络。儒林书院是其中规模最大、延续最久的一所，也因此成了一个地名的源头。

四、杨氏官厅：苗乡的宗祠与祭祀

儒林镇大竹坪村尚存一座杨氏官厅，始建于明永乐二年，原为杨氏宗祠，后成为祭祀杨氏历代先贤的场所。正厅之内供奉杨震、杨业、杨再思塑像，两侧厢房列历代牌位。每逢农历四月初八，杨姓苗民在此举行隆重的祭祖大典，追缅先祖、传承家训。据地方文物部门公布，杨氏官厅已被列为湖南省重点文物保护单位。

城步的杨氏家族在地方上素有“杨半边”之称，是苗乡大姓。据杨氏族谱与地方民间传说，其家族后裔中曾出过南宋抗金名将杨再兴等人物。这类说法多见于族谱与口头传承，与正史记载互有异同，属于地方记忆的一部分，姑且作为【民间传说】留存。

与官厅相呼应的，是当地丰富的古代文化遗存：千户所孔圣庙、棂星门石坊、利济门城楼、荣昌桥、南桥石狮等古迹散布镇境。文庙与石坊的存在，说明这座边城的儒学建制并非虚设——孔圣庙与千户所并置，正是明清边地“文武相济”格局的缩影。

五、巫水依旧：山水之间的文脉

儒林镇的历史，比书院更早。隋代末年，萧铣割据一方，在此设建州，武攸县的县治就设在今天儒林镇一带。此后千余年间，这里始终是城步的政治与文化中心。民国二十九年，城步县城首次设镇，人们自然而然地把“儒林”二字取来作了镇名——一所书院的遗产，就这样变成了整座县城的名字。

今天镇境内的清溪村，保存着成片的古民居群落。清溪古民居始建于南宋，现存完好的明清古民居一百一十余栋、完整四合院落十八座，青砖灰瓦、天井回廊，与周边苗寨的吊脚木楼相映成趣。苗族人口在镇内占六成以上，银饰、苗歌、祭祖大典与书院文脉并存于此：这大概是“儒林”这个名字最耐人寻味的地方——它出自中原，却最终属于苗乡。

山深路远，一所七百年前的书院把“读书”这件事种进了苗岭。此后无论朝代如何更替，这座小城都相信：山再深，书声也是能传出去的。

本文地名故事基于历史文献整理，旨在传播地名文化知识。