神鱼送屈原：一条大红鱼逆流千里，把一位诗人驮回故乡

神鱼送屈原：一条大红鱼逆流千里，把一位诗人驮回故乡

屈原沱·神鱼驮忠魂归秭归

一、汨罗的噩耗传到秭归

公元前278年，秦军攻破楚都郢，宗庙宫室化为焦土。传闻就在这一年五月初五，被放逐多年的三闾大夫屈原，怀石自沉于汨罗江。噩耗沿江而上，传到他的故乡——长江西陵峡畔的秭归。

屈原的故乡在乐平里。相传他有一位贤惠的姐姐，名叫女嬃，听说弟弟遭放逐，特地赶回乡里看望宽慰。乡人盼着屈原能听姐姐的话早日归来，便把这片地方叫作姊归，后来写作秭归。北魏郦道元《水经注》引袁山松的话，记下了这个地名的来历。

噩耗传来，女嬃肝肠寸断。可她不肯相信弟弟的尸身会永远漂泊异乡——她夜夜守在江边，直到某夜做了一个梦，梦里弟弟乘着龙舟归来，说有神鱼相送。

二、女嬃的梦

【民间传说】第二天清晨，女嬃照梦中所示来到江边等候。江雾里，果然有一条大红鱼溯江而上：那鱼头如艨艟巨舰，背鳍高耸如帆，鳞光在晨曦里像燃烧的霞。神鱼游到城东五里的回水沱，缓缓泊定，朝岸上的女嬃点了三下头。

传说这神鱼感念屈原的忠贞，在汨罗江口吞下了他的遗体，闭紧巨口，逆流千里，过西陵峡的天险激流而不伤分毫，一路把忠魂送回故乡。峡江渔民世代讲，那几天江水格外平稳，鱼行之处有淡淡清光。

女嬃与乡邻们含泪把神鱼迎上岸。神鱼巨口一张，将屈原遗体吐出，浮于江面，容貌如生。乡人取出遗体后，又小心缝好鱼腹，把神鱼放归长江。神鱼绕沱三匝，摆尾而去，从此再无人见过它。

三、屈原沱泊岸

神鱼泊岸的那处回水沱，从此得名屈原沱，简称屈沱。乡人把屈原安葬在沱边小山上，筑坟建庙，四时祭祀。宋人邵博《闻见后录》里记着一句：屈沱，屈原故居也。今沱北岸上有屈公祠、三闾大夫墓。

唐元和十五年，归州刺史王茂元在屈原沱边正式修建屈原祠，并镌刻《楚三闾大夫屈先生祠堂铭并序》石碑，赞屈原义特百夫，文雄千古，其忠可以激俗，其清可以厉贪。宋元丰三年，宋神宗追封屈原为清烈公，祠庙改名清烈公祠。此后元、明、清各代州官屡加修缮。

一条神鱼泊岸的地方，长成了一座千年祠庙。后来因葛洲坝和三峡工程，屈原祠两度迁建，如今雄踞秭归凤凰山，与三峡大坝隔江相望——神鱼若再来，怕是认不得故园了，可沱名与祠名，一步也没有离开过那条江。

四、神鱼去后：滩声里的千年追念

神鱼放归后，传说并未结束。乡人讲，每年五月初五前后，总有大鱼成群游进屈沱，绕着江心打转，像是来朝觐旧主。旧时渔民从不在这里下网，说是宁荒一季田，不伤屈沱鱼。

这个传说也回答了乡人最深的执念：屈原的忠魂没有飘零，他回家了。中国人讲生要落叶归根、死要魂归故里；一位客死他乡的大诗人，靠一条通灵的鱼完成归乡，这份想象哀而不伤，是峡江人能给他的最温柔的安葬。

历代诗人过秭归，都要到屈沱凭吊。南宋陆游舟行至此，写下江上荒城猿鸟悲，隔江便是屈原祠；一千五百年间事，只有滩声似旧时。神鱼的故事他未必细考，滩声里的追念，却与乡人是相通的。

五、招魂曲与龙舟：传说长成了端午

屈原沱岸的祭祀，最终长成了中国最盛大的节日民俗之一。千百年来，每年农历五月初五，屈乡人都在屈原沱举行盛大的游江、招魂、竞渡、回舟仪式。彩色龙舟上竖起魂兮归来的招魂幡，老歌师领唱招魂曲，一句唱罢，千人和应，其声震峡江，遏云止水。

大夫大夫哟，听我说哟——天不可上啊，上有黑云万里；惟愿我大夫，快快回故里。这首在秭归传唱千年的招魂歌，与神鱼送尸的传说互为表里：龙舟是去迎他回来，神鱼是送他回来，一迎一送，都是故乡不肯放弃一个游子。

2009年，以秭归屈原故里端午习俗为核心的中国端午节，列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。神鱼是否真有其事，已无从考证；但它托起的这份乡愁与崇敬，真实地流淌了两千三百年。

北魏郦道元《水经注·江水注》引袁山松：屈原有贤姊，闻原放逐，亦来归，喻令自宽，全乡人冀其见从，因名曰秭归。（原文引用；神鱼情节仅见地方口传与后世方志大意转述）

• 流传地：湖北宜昌秭归 汉族
• 母题：灵物护送归葬
• 古籍旁证：神鱼情节仅见地方口传；《水经注·江水注》引袁山松语证秭归得名，唐王茂元《楚三闾大夫屈先生祠堂铭并序》、宋《闻见后录》记屈沱祠墓
• 异文：一说神鱼吞尸驮归、一说女嬃梦神鱼报信；神鱼或作白鱼
• 民俗禁忌：屈沱水域旧禁渔网；端午祭分游江、招魂、竞渡、回舟四程序；屈原故里端午习俗列入人类非遗

本文民间故事基于地方口传与古籍文献整理，旨在传播中国传统民间文化与想象力之美。