白鹿洞书院刚修好，朱熹为什么把讲台让给对手？

白鹿洞书院刚修好，朱熹为什么把讲台让给对手？

一场吵了三天的架，最后落在了一块石头上。

淳熙八年二月十日，朱熹领着一府僚属和学生，走进白鹿洞书院新修的讲堂。他请上台讲课的人，六年前刚把他的学问批得一文不值。

请他的人和被请的人，是当时天下最不该坐在同一间屋子里的两个读书人。

一、到任不久，他为什么先往一片荒地里跑？

淳熙六年（1179），朱熹到南康军任上。军治在星子县，管着星子、都昌、建昌三个县，赋税、狱讼、赈济，样样都要他过手。这年他整五十岁。可到任不久，他先往庐山五老峰下跑了一趟，去看一片只剩地基的荒地。

那地方叫白鹿洞，名字比书院早得多。唐贞元年间，洛阳人李渤和哥哥李涉在这个山坳里读书。李渤养了一头白鹿，走到哪儿跟到哪儿，山外的人就叫他“白鹿先生”，把这个山坳叫成了“白鹿洞”。后来他做了江州刺史，回来修台榭、种花木，这里才成了一处名胜。

南唐升元四年（940），朝廷在这里设“庐山国学”，派国子监九经李善道做洞主，规格与金陵的国子监相当。北宋初年，江州人在旧址上建起学馆，“白鹿洞书院”这个名字才算定下来。再往后是兵火，荒了多少年说法不一：一说是皇祐末年（1054）烧的，一说是靖康年间的战乱毁的，前后差着七十多年。

朱熹到的时候，看见的是断墙、荒草，和一块块还看得出位置的柱础。一片连屋顶都没有的地基，修它图什么？

二、没有学生也没有钱，他凭什么觉得能开学？

他先上状子。在《申修白鹿洞书院状》里，他把这处旧址的来历、废毁经过、不该任其荒废的理由一条条写清，又替书院请赐额、请赐书。修屋的钱从官钱里挤，学田一处一处置，学生一个一个招。书院还没修完，他已经把“洞主”这个位子留给了自己。

比房子更难的是规矩。他没照搬前代书院的条规，只写了五条：五教之目、为学之序、修身之要、处事之要、接物之要。最要紧的一句在“处事之要”底下——正其谊不谋其利，明其道不计其功。这话原出自董仲舒，朱熹抄进来，等于给读书人立了条硬规矩：做事先问该不该，不先问划不划算。

淳熙七年（1180），书院修成。屋舍、礼圣殿、御书阁一样样立起来，学田也置下了，溪边几块石头上还留着他的题字——“漱石”“流杯池”“钓台”。朱熹写了一首诗：“重营旧馆喜初成，要共群贤听鹿鸣。”他大概真的以为，会有成群的人来。

第二年春天来的，只有一个。

三、六年前那场架，为什么谁也没说服谁？

淳熙二年（1175），吕祖谦从婺州赶到福建。他刚和朱熹在寒泉精舍编完《近思录》，转头又撮合另一件事：让朱熹和陆九渊、陆九龄兄弟见一面。地点定在信州铅山的鹅湖寺，三个人辩了三天，辩的是“为学之方”——先读书穷理，还是先发明本心。

陆九渊比朱熹小九岁，抚州金溪人，三十出头才中进士。他的路子是“先立乎其大者”：心里先亮起来，书才有用。朱熹的路子是“泛观博览，而后归之约”：书读够了，道理才立得住。两边都觉得自己是在救对方。

辩到最后，陆九龄当场赋诗，陆九渊和了一首。其中两句是：“易简工夫终久大，支离事业竟浮沉。”“支离”说的是谁，满座都听得出来。旧记载里说，朱熹当场就变了脸色。三年后他写了一首和诗，“旧学商量加邃密，新知培养转深沉”，气算是咽下去了，分歧却一分没少。

六年后，谁也没改口。可他偏偏请了这个人。

四、他讲的是科举，为什么满座的人听着听着就哭了？

淳熙八年二月十日丁亥。陆九渊带着朱克家、陆麟之、周清叟、熊鉴、路谦亨、胥训六个学生，随朱熹一起到了白鹿书堂。朱熹请他为满堂学生讲一堂课。陆九渊推辞再三，才走上讲席，从《论语》里挑了一章最短的。

他没有解释“义”是什么、“利”是什么。他讲的是“志”：一个人平时学什么、习什么，是被志向牵着走的。

“志乎义，则所习者必在于义，所习在义，斯喻于义矣；志乎利，则所习者必在于利，所习在利，斯喻于利矣。故学者之志，不可不辨也。”——《陆九渊集》卷二十三《白鹿洞书院论语讲义》

接着他把话头掉转到眼前。他说科举取士已经很久，名儒巨公都从这里出，读书人免不了这一关；可考场上的得失，看的是文章技巧和考官的好恶，那不是君子和小人的分界。真正危险的是，人把这一关当成了全部：读的明明是圣贤书，志却在利，读得越熟，离圣贤越远。

朱熹后来跟人转述这堂课，说陆九渊讲得痛快，讲到读书人“自少至老，自顶至踵，无非为利”，听的人里有掉眼泪的。朱熹自己离席，对众人说：“熹当与诸生共守，以无忘陆先生之训。”

然后他请陆九渊把讲义写下来，刻在石上。

“熹率僚友诸生与俱，至于白鹿书堂，请得一言以警学者。子静既不鄙而惠许之。至其所以发明敷畅，则又恳到明白，而皆有以切中学者隐微深痼之病，盖听者莫不悚然动心焉。”——朱熹《白鹿洞书院论语讲义》跋

一块石头立起来，这间讲堂就不只属于朱熹一个人了。

五、后山那个“白鹿洞”，为什么是明朝人现凿的？

那堂课之后，白鹿洞书院成了南宋书院的样板。淳祐元年（1241），宋理宗把《白鹿洞书院揭示》亲手写了一遍赐给太学；此后元、明、清三朝，各地书院和学校大多照着它立规。一张学规，管了七百年的读书人。

有意思的是，这地方叫了一千多年“白鹿洞”，本来却没有洞。当初叫这个名字，只因为四面山合、从上往下看像一个洞。《白鹿洞志》写得很直白：“初，鹿洞有名无洞。”嘉靖十三年（1534），知府王溱在讲修堂后山凿出一个洞，另一位知府何岩在洞里凿了一头石鹿。到这一步，“白鹿洞”三个字才算名副其实。

石鹿在洞里待了八十年。万历四十二年（1614），参议葛寅亮觉得这是生搬硬套，命人把石鹿抬出去埋进土里。一埋三百多年。1982年修礼圣殿，工人才把它挖出来放回洞中——它是这座书院仅存的明代实物。

今天进去走一圈，棂星门是明成化二年（1466）的，碑廊里嵌着一百二十多块宋元明清的碑，而现存的房舍大多是清道光年间重修的。真正宋代的东西，反而不多。

后山那段石阶不长，走到头，钻进那个不大的石洞，会看见一头跪卧的石鹿，石面被摸得发亮。书院门前的贯道溪还在流。它替一个原本并不存在的洞，守了一千年的名字。

那堂课，从头到尾只讲了一个字：志。

你去过的老书院里，有没有哪一间让你记住的是讲课的人，而不是房子？评论区聊聊。关注我，每天带你读一段被忽略的中国历史。

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