霍童：以一位神仙命名的闽东古镇

霍童：以一位神仙命名的闽东古镇

福建宁德 · 霍童溪畔的洞天福地

一、神仙留下的名字

闽东宁德的山里，有一条霍童溪。溪水从鹫峰山脉南麓流下来，绕过一片河谷平原，最后注入三都澳。溪边有一座古镇，也叫霍童。镇名、溪名、山名，三个“霍童”叠在一起，指向同一个源头——一位传说中的仙人。

相传周代有一位霍童真人，云游至此，见山环水抱、林壑幽深，便在溪畔结庐修行，后来羽化升仙。乡人把这座山叫作霍童山，把山下聚落叫作霍童。传说当然无从考证，但在中国的地名里，因神仙而名的并不少见。一个地方被赋予神性，往往说明它在古人的想象中，确实有几分不同寻常。

霍童的不同寻常，在于它同时被道教和佛教看中。一条溪，两座山，一边是洞天，一边是佛国，各自兴盛了上千年。

二、霍林洞天与支提山

道教把天下名山分为十大洞天、三十六小洞天、七十二福地。霍童山名列三十六小洞天之首，号“霍林洞天”。北宋张君房编纂的《云笈七签》收录了这一谱系，书中写道，霍桐山洞周回三千里，在福州长溪县。长溪即今宁德一带，霍桐就是霍童。

被道教列为洞天，意味着这座山在古人的宇宙图景里，是通往仙境的入口。山中多洞穴、多泉水、多古木，雾起时山谷白茫茫一片，确实容易让人生出“此地非凡”的念头。历代道士在此结庐、采药、炼丹，留下了不少宫观遗址和题刻。

与霍童山相连的支提山，则是佛教名山。支提山华严寺始建于宋代，明永乐年间获赐寺额，是东南一带重要的华严道场。山中相传为天冠菩萨应化之地，香火最盛时，僧众数百，钟声能传数里。闽地僧人有句老话：“不到支提枉为僧。”一座小镇，能同时供养洞天与佛寺，这在福建并不多见。

“霍桐山洞，周回三千里，名霍林洞天。”——《云笈七签》

三、黄鞠：把水引进荒滩的人

霍童能被称作“福地”，不只因为神仙，更因为有人真的把这里变成了能种稻的地方。这个人叫黄鞠，隋代人，做过谏议大夫。相传他见隋炀帝大兴土木、国事日非，便辞官南下，携家眷入闽，最后在霍童定居。

当时的霍童溪两岸，多是洪泛滩地和荒坡。黄鞠带着乡人开凿龙腰渠，又凿琵琶洞，引溪水绕过山梁，灌溉两岸田亩。工程沿山就势，用的是最朴素的凿石、砌堰、开渠办法，却让大片荒滩变成了良田。后人尊他为霍童的开基始祖，称他“福建水利先驱”。

二〇一七年，黄鞠灌溉工程入选世界灌溉工程遗产名录。一个隋代地方官员主持的水利工程，经过一千四百多年仍在发挥作用，这比任何传说都更能说明霍童的底子：先有水利，才有村落，才有后来的香火与文脉。

四、线狮与二月二

霍童的民俗里，最出名的是线狮。所谓线狮，不是人扮狮，而是用竹篾扎成狮身，以绳索牵扯，让狮子在台上腾挪、翻滚、抢球。舞狮人站在幕后，十指翻飞，狮子便有了筋骨和脾气。霍童线狮已列入国家级非物质文化遗产，是当地“二月二”灯会的主角。

每年农历二月初二，霍童古街张灯结彩，纸扎的花灯沿街排开，线狮队从祠堂出发，一路舞到溪边。锣鼓声、鞭炮声、孩子的叫喊声混在一起，整座古镇像被点燃了一样。平日里安静的巷子，在这一天挤得水泄不通。

古街不长，青石板路两旁是明清老屋，门楣上的木雕被岁月磨得发亮。溪边有古樟、古渡、老水碓，水声终年不歇。黄昏时，老人坐在门前择菜，孩子在桥上追逐，炊烟从马头墙后升起来。

五、溪水还在流

今天的霍童，没有因为“洞天福地”的名号变成喧闹的景区。它依旧是一座以溪为街、以桥为门的小镇。清晨的霍童溪上，竹排缓缓划过，雾气贴着水面走；岸边的茶园和稻田，还是黄鞠当年引水灌溉的那片方向。

一个地名，能记住的东西有限。霍童记住了神仙，也记住了那个凿渠的人；记住了道观与佛寺，也记住了线狮的锣鼓。传说与水利、信仰与农事，在这两个字里并排站了一千多年。溪水还在流，名字也就还活着。

• 霍林洞天：道教三十六小洞天之首，指霍童山。
• 黄鞠灌溉工程：隋代黄鞠主持开凿的水利系统，二〇一七年入选世界灌溉工程遗产。
• 霍童线狮：以绳索操控竹扎狮身的传统舞狮技艺，国家级非物质文化遗产。

本文地名故事基于历史文献整理，旨在传播地名文化知识。